自東西教會分裂再思教會合一 –Unknown–

　　主後１０５４年，當大公教會由堪必(Humbert of Mourmoutiers)領軍的三人公使團怒氣沖沖地在聖智院[1](Ayasofya；Ἁγία Σοφία)的祭壇上留下開除東方宗主教瑟如拉留(Michael Cerularius)教籍的諭旨，而瑟如拉留也強硬地將公使團驅逐出君士坦丁堡時[2]，影響至今十世紀的事件–「東西教會大分裂」便倏然成真。或許，十字軍的東征亦加深了彼此鴻溝、甚至是仇恨[3]，但即便不存在這幾次亦堪稱是侵略的戰事，長期以來兩方的岐見與衝突，亦持續地為羅馬教廷與君士坦丁教區的決裂蓄積了相當的能量。

　　也許未成事實以先，分裂便極可能是無可避免的結果，僅是時間早晚問題罷了[4]。

　　
分裂？合一？

　　主後２００４年，羅馬天主教會教宗若望．保祿二世對於發生在主後１２０４年君士坦丁堡之十字軍的暴行展開正式道歉，東正教會的宗主教巴多羅買則正式地接受了道歉[5]；至此，歷史上的隔閡似乎暫告了一段落…。回想羅貫中於《三國演義》的卷首語提寫：「話說天下大勢，分久必合，合久必分…」。大分裂使東方教會(正教會)免於被十六世紀的宗教改革洪流波及，亦使東西方教會的發展史中各有其輝煌的一頁；依此角度來看，似乎當初的分裂又不似洪水猛獸般地可怕了。那麼，究竟分裂或紛爭是 神自創造以先便設下的心意，還是解釋為人自始即有的軟弱較為妥當呢？

　　在過去自身所隸屬的母會，有一屬本宗派領頭羊的「旗艦」教會，教會內曾有過嚴重的路線紛爭。兩派的心結或許不是一朝所致，紛爭的緣由恐也不只一個，但導火線卻可能僅是因「崇拜模式」的異見，而使教會再次重現「內鬥內行」的歷史，亦同樣地造成出走與分裂的事件尾聲…。出走後的幾位牧者，在短短的幾年間建立了另一間揚棄傳統禮儀包袱的新興教會，人數漸至興旺、也漸成為眾所週知的名教會。難道真有如部份人所倡儀的認知，這是「分裂所帶來的教會復興」?

　　主後１９１０年有個「普世教會合一運動」，欲獻策給幾個主要的基督宗教，以期能帶來「合一」的契機。估且不論此運動本身所遭遇的困難、矛盾，甚至是更進一步的紛爭；一如今日福音派教會所持續吶喊的「合一」口號：合一想法的背後，所代表的成因不正是人的不合一嗎？如果對真理理解都已是大同小異的福音派眾教會都難以有合一的實質作為，我們也實在很難理解：為何會有人期盼與「無法接受基督為唯一拯救」的異教徒來討論世界的大同呢？


人的罪性與責任

　　或許，罪性才是這些議題背後的唯一原因。

　　屬靈的前輩王明道弟兄曾說過：「世上有的罪惡，教會中都有，而且還要多兩樣：一是明知故犯，一是道貌岸然。」人的根本問題在於罪，而罪的實底則在於與 神隔絕！教會與世界的人並沒有兩樣，但卻有著認識福音、與相信救恩的得著。因此，我們雖無法自外於罪的試探，但卻能選擇倚靠真神而得勝。

　　『身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。』(弗3:4-6)

　　「教會是基督的肢體，基督是教會的頭」，這是保羅在監獄書信中，清楚描繪給以弗所與歌林多教會的事。因此，若說在教會中有何「分裂」是合神心意的，怕也只有維持著「主裏合一」的分離亦若是了。『因祂使我們合睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。』(弗1:14)

　　托馬斯在《與神相遇》一書中提到不同人所倘徉、九種與 神保持親密關係的方法，他也提到遵重彼此不同方法的重要性[6]。我們或可依此來看：如果真理是從 神來的啟示，那麼毫無疑問的，神就有「自行顯明自己真理」的權利。因此，人實也無所爭了，因真理不在乎人思辯的方法或結果，而只在乎 神祂自己；至於人唯一的問題，恐也只在乎找到真神否。

　　一如所羅門王提到「日光之下，並無新事」，紛爭、分裂、和好與合一等些主題，相信未來仍會持續地寫歷史。人要如何面對、回應這些議題，行文至此，想必亦知其絕非重點；因此，竟全功於思想「神會支持哪一個論點」，不如反思「哪一個觀點高舉 神」，或許會與 神更貼近些吧。


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[1] 即今聖索菲亞大教堂，位於土耳其伊斯坦堡，是一座拜占庭式的教堂。西元335年由君士坦丁大帝首建，1453年被奧圖曼帝國佔領，被改建成為伊斯蘭教的清真寺。現為博物館。
[2] 樂馬可著，邱清萍譯。《轉捩點：基督教會歷史里程碑》（美國：中信，2002），頁144-145。
[3] 特別是主後1204年第四次十字軍東征時，在君士坦丁堡所咨行之殺戮、暴虐行徑。
[4] 奧爾森著，吳瑞誠、徐成德譯。《神學的故事》（台北：校園，2002），頁359。
[5] 維基百科：http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%AD%A3%E6%95%99%E6%9C%83
[6] 加里．托馬斯著，陳永財譯。《與神相遇–認識親近神的心靈路徑》（香港：基道，2007），頁3-11, 222-226。