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2012年3月16日 星期五

舊約中彌賽亞預言 –Unknown–

topic in a on-line bible :   

創 3: 15 我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。

創 12: 3 為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。

創 49: 10 圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅【就是賜平安者】來到,萬民都必歸順。

申 18: 15 耶和華─你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知,像我,你們要聽從他。

詩 2: 2 世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華並他的受膏者,

詩 45: 2 你比世人更美;在你嘴裡滿有恩惠;所以神賜福給你,直到永遠。

詩 68: 18 你已經升上高天,擄掠仇敵;你在人間,就是在悖逆的人間,受了供獻,叫耶和華神可以與他們同住。

詩 69: 21 他們拿苦膽給我當食物;我渴了,他們拿醋給我喝。

詩 110: 1 耶和華對我主說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。

詩 118: 22 匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。

詩 132: 11 耶和華向大衛、憑誠實起了誓,必不反覆,說:我要使你所生的坐在你的寶座上。

賽 2: 4 他必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事。

賽 7: 14 因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是神與我們同在的意思)。

賽 9: 2 在黑暗中行走的百姓看見了大光,住在死蔭之地的人有光照耀他們。

賽 9: 6 因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。

賽 9: 7 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

賽 11: 10 到那日,耶西的根立作萬民的大旗;外邦人必尋求他,他安息之所大有榮耀。

賽 25: 8 他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚,又除掉普天下他百姓的羞辱,因為這是耶和華說的。

賽 28: 16 所以,主耶和華如此說:看哪,我在錫安放一塊石頭作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶貴的房角石;信靠的人必不著急。

賽 42: 1 看哪,我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的!我已將我的靈賜給他;他必將公理傳給外邦。

賽 42: 2 他不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。

賽 42: 3 壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。他憑真實將公理傳開。

賽 42: 4 他不灰心,也不喪膽,直到他在地上設立公理;海島都等候他的訓誨。

賽 42: 5 創造諸天,鋪張穹蒼,將地和地所出的一併鋪開,賜氣息給地上的眾人,又賜靈性給行在其上之人的神耶和華,他如此說:

賽 42: 6 我─耶和華憑公義召你,必攙扶你的手,保守你,使你作眾民的中保(中保:原文是約),作外邦人的光,

賽 42: 7 開瞎子的眼,領被囚的出牢獄,領坐黑暗的出監牢。

賽 49: 6 現在他說:你作我的僕人,使雅各眾支派復興,使以色列中得保全的歸回尚為小事,我還要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地極。

賽 52: 14 許多人因他(原文是你)驚奇;他的面貌比別人憔悴;他的形容比世人枯槁。

賽 52: 15 這樣,他必洗淨(或譯:鼓動)許多國民;君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的,他們必看見;未曾聽見的,他們要明白。

賽 53: 2 他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。他無佳形炫偳;我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。

賽 53: 3 他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。

賽 53: 4 他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。

賽 53: 5 哪知他為我們的過犯辛偣,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。

賽 53: 6 我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

賽 53: 7 他被欺壓,在受苦的時候卻不開口(或譯:他受欺壓,卻自卑不開口);他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。

賽 53: 8 因受欺壓和審判,他被奪去,至於他同世的人,誰想他受鞭打、從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢﹖

賽 53: 9 他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。

賽 53: 10 耶和華卻定意(或譯:喜悅)將他壓傷,使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭(譯:他獻本身為贖罪祭)。他必看見後裔,並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。

賽 53: 11 他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義;並且他要擔當他們的罪孽。

賽 53: 12 所以,我要使他與位大的同分,與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒,以致於死;他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。

賽 55: 4 我已立他作萬民的見證,為萬民的君王和司令。

賽 55: 5 你素不認識的國民,你也必召來;素不認識你的國民也必向你奔跑,都因耶和華─你的神以色列的聖者,因為他已經榮耀你。

賽 59: 16 他見無人拯救,無人代求,甚為詫異,就用自己的膀臂施行拯救,以公義扶持自己。

賽 59: 17 他以公義為鎧甲(或譯:護心鏡),以拯救為頭盔,以報仇為衣服,以熱心為外袍。

賽 61: 1 主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人(或譯:傳福音給貧窮的人),差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;

賽 61: 2 報告耶和華的恩年,和我們神報仇的日子;安慰一切悲哀的人,

賽 62: 11 看哪,耶和華曾宣告到地極,對錫安的居民(原文是女子)說:你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡;他的報應在他面前。

賽 63: 1 這從以東的波斯拉來,穿紅衣服,裝扮華美,能力廣大,大步行走的是誰呢﹖就是我,是憑公義說話,以大能施行拯救。

耶 23: 5 耶和華說:日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔;他必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平和公義。

耶 23: 6 在他的日子,猶大必得救,以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華─我們的義。

結 17: 22 主耶和華如此說:我要將香柏樹梢擰去栽上,就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝,栽於極高的山上;

但 2: 34 你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎;

但 2: 44 當那列王在位的時候,天上的神必另立一國,永不敗壞,也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。

但 7: 13 我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,

但 9: 25 你當知道,當明白,從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候,必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。

彌 5: 2 伯利恆、以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古,從太初就有。

彌 5: 3 耶和華必將以色列人交付敵人,直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者(原文是他)其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。

該 2: 7 我必震動萬國;萬國的珍寶必都運來(或譯:萬國所羨慕的必來到),我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。

亞 3: 8 大祭司約書亞啊,你和坐在你面前的同伴都當聽。他們是作預兆的。我必使我僕人大衛的苗裔發出。

亞 6: 12 對他說,萬軍之耶和華如此說:看哪,那名稱為大衛苗裔的,他要在本處長起來,並要建造耶和華的殿。

亞 9: 9 錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裡!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。

亞 11: 12 我對他們說:你們若以為美,就給我工價。不然,就罷了!於是他們給了三十塊錢作為我的工價。

亞 12: 10 我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我(或譯:他;本節同),就是他們所扎的;必為我悲哀,如喪獨生子,又為我愁苦,如喪長子。

亞 13: 7 萬軍之耶和華說:刀劍哪,應當興起,攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人,羊就分散;我必反手加在微小者的身上。

瑪 3: 1 萬軍之耶和華說:我要差遣我的使者在我前面豫備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿;立約的使者,就是你們所仰慕的,快要來到。


2012年2月13日 星期一

櫻花與桃花的區別 –佳美之處–

出處:http://big5.17u.com/blog/article/391106.html
  
前幾天,夢中醒來同學拍攝了幾張花卉圖片,到底是櫻花還是桃花,眾說紛紜,莫衷一是,十分有趣。今日去清涼山挖花土,正好遇到幾株桃花和櫻花,拍下幾張圖片回來對比研究一下。
  櫻花與桃花都屬薔薇科,各自有眾多品種,一般來說二者區別較為明顯,不會混淆的。但有時又的確有個別櫻花品種與桃花品種長相十分相似,不太容易區分,網上搜索也大多是文字介紹,不那麼直觀。但總的來說,二者區別還是有的,只要註意觀察,就可以較為容易的把握它們之間的不同點。
  下面結合圖片介紹一下,大體上可以抓住以下幾點:
  一是花序狀態不同。櫻花是櫻屬植物,果實小,簇生可以形成更明顯的外觀,更好的吸引鳥類啄食以幫助種籽傳播,因此櫻花一般為總狀花序。而桃樹結的果實大,種籽的傳播依賴大形動物而不是鳥類,因此桃花通常為單生,哪怕是人們培育的觀花為主的桃花,雖然外觀看起來花朵十分密集,但註意觀察,每朵桃花仍然是單生的。
  二是花柄長度不同。花柄(也可以叫花梗)指的是花朵連接花枝的細長部分。櫻花的花柄一般較長,而桃花的花柄很短,有時甚至看不到花柄。
  三是花托形狀不同。花托指的是花柄頂端的部分,實際上是個小容器,用於承載花朵的主體部分。櫻花是筒狀花托,略長;而桃花是杯狀花托,較為粗大。
  四是花瓣有所不同。櫻花花瓣上往往有個小缺口,名字叫作花裂,偶爾也會沒有。但桃花花瓣上一般沒有花裂,只是偶爾在花瓣發育過程中受外力影響才會使個別花瓣上形成花裂。
  五是樹榦和花枝外觀也有所不同。櫻花樹榦和花枝看起來色彩更暗一些,而且密布櫻樹特有的斑點,粗樹榦上大斑點,細樹枝上小斑點,無枝不斑點。而桃樹樹榦和花枝相對來說光滑一些,色彩也新鮮一些,特別是一二年的花枝,往往泛紅或者泛綠。
  具體狀況請看下圖,前四張為櫻花,後四張為桃花。
  謬誤之處歡迎同學們批評指正。


辨花識草——櫻花與桃花的區別

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辨花識草——櫻花與桃花的區別

辨花識草——櫻花與桃花的區別

2012年1月31日 星期二

Fw:關於過敏性鼻炎 –Unknown–

關於過敏性鼻炎:


●避免過敏原塵蟎

1.天氣好時,將床墊與枕頭拿到戶外拍打,每周以可過濾塵蟎的吸塵器清理床墊。塵蟎在低溫下不易生存,冬天時可將床墊與枕頭放置於室外吹曬。

2.使用可隔離塵蟎的床單與枕頭套,床單與枕頭套每周以55度熱水清洗。

3.不使用布質沙發,將布質窗簾更換為塑膠製窗簾。

4.不使用布質或棉質地毯、不使用榻榻米、不在床墊上彈跳,不擺放絨毛填充玩偶。

5.書籍放置於封閉式書櫃內,舊報刊、雜誌盡量移出室外。


●家塵

家中棉絮、皮屑、髮毛、塵蟎、蟑螂、昆蟲等屍屑所組成的塵垢。

1.每周以吸塵器清潔家中地板(特別是角落與櫃子下)及床墊。

2.注意家中老鼠、蟑螂、昆蟲活動情形,有效預防及撲滅。


●蟑螂

1.定期並持續消除蟑螂,尤其是牆角與櫃子下之蟑螂屍屑。

2.食物勿暴露於桌上或櫥櫃內,殘渣應妥善處理,勿掉落於地上。

3.定期清理水管水溝。


●狗、貓毛

1.飼養不易掉毛的短毛狗、貓,或避免飼養狗、貓。

2.勿接近狗、貓或將之飼養於室外。注意狗、貓毛脫落情形,勿使飄入室內。


●黴菌

1.避免居住地下室或地勢低窪地區,每周定期使用除濕機。

2.廚房與浴室保持通風,定期清洗發霉牆面或地板。

3.室內耐陰植物容易發霉,請移至內外。

4.天氣好時,打開窗戶使空氣流通,並讓陽光照射進來。

5.櫥櫃內擺除濕盒,減少衣物發霉機會。


●野草、花粉

1.風大時到野外或公園應戴口罩,盡量減少接近花草茂盛區域。

2.盡量於運動場或館內用運動。

3.天氣燥熱時,空氣中含大量花粉或野草,應盡量待在室內。

4.早晨晾曬床單,此時空氣中花粉野草含量最低。

……資料來源/台灣鼻炎衛教手冊



§ 過敏性鼻炎迷思

●解決鼻塞,鼻噴劑很有用?

市售鼻噴劑藥物成分包括抗組織胺、類固醇、鼻黏膜血管收縮劑等。

鼻黏膜血管收縮劑適用於鼻炎急性期,可使腫脹的下鼻甲快速收縮變小,緩解嚴重鼻塞。但使用期不宜超過10天,以避免下鼻甲反覆收縮擴張,失去彈性,甚至造成鼻腔局部發炎,破壞黏膜上皮、纖毛組織,形成藥物性鼻炎。


●感冒還是過敏?

鼻炎分為急性及慢性,其中慢性鼻炎又分為過敏性、非過敏性鼻炎及混合性鼻炎。

一般來說,過敏性鼻炎常見打噴嚏、流鼻水,非過敏性鼻炎可能出現鼻竇炎或黏性鼻涕。

有些人則把鼻炎當感冒,尤其孩子流鼻水、打噴嚏或咳嗽時,但感冒多是病毒感染,幾天內即可痊癒,如果症狀頻頻發生,又沒有喉嚨痛、發燒時,應考慮就醫。


●益生菌、洗鼻器能改善過敏?

益生菌是保健食品而非藥物,醫學未能證明療效,選用時不宜有太高期待,以免拖延病情。至於溫水洗鼻,除非鼻涕過多、慢性鼻竇炎等,才需藉助清潔,減少鼻腔分泌物滯留。不建議幫小孩沖洗鼻腔,以免嗆到、水滯留耳腔等,造成不適。


●中醫治療的角色?

西藥可緩解急性症狀,研究顯示,部分中藥具免疫調節作用,可緩解過敏體質。另外,過敏性鼻炎患者多數體質偏虛寒,手腳冰冷,建議少食寒性食物,如白菜、筍子、香菇、瓜類等。至於針灸、三伏貼等,僅可當作輔助性治療。


●需要檢測過敏原嗎?

醫師透過症狀、病史或家族史,即可診斷典型的過敏性鼻炎,除非是不易確認診斷或治療無效、進行減敏治療者,否則不必檢測過敏原。



全文網址: 哈啾!哈啾!過敏性鼻炎 草藥塞不得 | 健康天地 | 健康醫藥 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/HEALTH/HEA2/6868355.shtml#ixzz1l18VDbaD
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2011年10月15日 星期六

廣東鄒代禱信(20111015) –Unknown–

問兒子:「你喜不喜歡把拔?」
光光回:「嗯…都可以啦…」……
兒子今天的回答稍有不同(之前都說不喜歡),是因為今天我生日嗎?^^|||
  

就跟多數流落街頭的朋友一樣:問他們願不願意相信耶穌?是否願意讓我們為他禱告?
「攏ㄟ塞啦…」是我們聽到最多的回答。

今天週六,跟往常一樣:是活水泉同工街頭探訪的日子。不同的是:今天傳道不在我們當中,所以當我們最後進艋舺公園時,沒有朋友擁上來、歡欣鼓舞地跟我們說「恁來呀哦,那ㄟ最近嘸看到恁…」等等之類的話。我們只在地下街出口的地方看到有人來「還願」,所以一大堆朋友拿著碗、排兩排在等著領食物;難怪,今天下午到別處都看不到活水泉的朋友跟弟兄姊妹…。

將近140年了…。過去馬階醫師在萬華所看到的狀況,今天似乎一點也沒變,反而有變本加厲的情形…。嫖、賭、貧、毒、醉、黑道(或白道?)、流浪的、癱病的等…,只有看到愈來愈多類似的人。今天的印度種姓制度仍存在著,賤民階級者直到離開世界還是沒人把他們當作人;在我看來,我們在萬華的朋友似乎就是台灣的賤民之一:身上僅有的等著被有心人利用;睡在人群聚集的地方是為自保,因為若晚上在偏僻處落單,很有可能成了酒醉者或混混們練武的沙包,不少朋友們就這樣突然消失在這個世界……。然而,在乎的人不會多,連到場處理的警察們可能都會嫌麻煩…。

我自問為何如此?到底怎樣能改變這些?讓這些朋友有工作?還是直接給他們三餐?還是請教會打開大門 ,提供朋友們一個棲身之地?

「攏ㄟ塞啦…」。我仿彿耳邊響起了朋友們的回應…。

這是個密度無限大的宇宙黑洞。就像是食物鏈:黑白道不在乎他們,但朋友們卻是黑白道、宗教團體的獲利工具…。總之,教會這種社會福利式的支援,永遠比不上其它宗教、社福機構,也不應該是教會唯一該做的事。

我深信,『福音』才是唯一的解答,因為它是『神的大能』。

我信、你信、我們皆信是如此,但要教會像那少年官一樣放下一切、單單跟從耶穌時,我們是否也會憂憂愁愁地轉身離去呢?

龍山寺有二十四位主神,想拜什麼就有什麼…;教會除了『十架福音』外,還同時要給朋友們吃、穿、睡、住、財…嗎?求主憐憫,盼望我們不是…。當有一位朋友聽見福音、給我們的回答不再是「攏ㄟ塞啦…」,相信天上的使者要和你我一同歡喜。

因著生日而收到的經文卡,與各位分享這段經文:
『我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。』(林後12:9)
不論服事對象的身份為何,我們與他們無益的是:「我們也是罪人」;但感謝主,我們蒙神的恩。

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請為我們禱告:
1.傳道師母參與OMF年會並年度休假,十月底前的街頭探訪及主日聚會由阿根(另位神學生)和我負責。

2.玉秀亦會參與活水泉教會週五崇拜跟事工,請為我們有更多的babysitter可分擔、協助我們照顧兩個孩子。

3.在神學院最後一年,我們盼望自己在聖經、講道佈道、台語、音樂、及心態上都能夠有好的預備;更重要的是,學習更多在每件事上都倚靠神。

4.為我們能投身基層福音事工感恩,也為我們不會將這事反成為我們的驕傲。

謝謝您,神賜福您與您一家

與您們同奔天路的博岱、玉秀、光&亞

2010年8月27日 星期五

【轉貼】空姐日記 –Unknown–

[原文網址]

我是東方航空公司的一名普通的空姐,由於參加工作沒幾年,所以沒有遇到叫人難忘的大事,天天都是在端茶倒水的小事中度過。沒有工作的激情,很平淡。可是今天6月7日發貼當天,就是今天遇到的一件事情卻叫我改變了對工作對人生的看法:

今天我們執行上海----北京航班時,旅客很多,滿滿的一飛機。上飛機的人群中就有一位很不起眼的農村老伯伯,背著一個大麻袋身上還有一股農村特有的土炕味。

當時站在機門迎客的我第一個反映就是現在的社會還真發達了,連農村老伯伯都有錢坐飛機,真奢侈。當飛機平飛時,我們開始加水,加到20多排時,看到了這位老伯伯,他很據謹的坐在座位上,直挺挺的,一動不動,麻袋也不放在行李架上,老伯伯抱著大麻袋,乍一看象是個支著地球的地球儀,直挺挺象個雕塑。 問他喝什麼,他很驚慌的連連挥手說不要。要幫他把麻袋放在架子上,他也拒絕。

只好由著他抱著了。

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過一會,開始發飯了,我們發現他還是一動不動的坐在座位上,感覺好像很緊張的樣子,給他飯他還是連連挥手不要。於是乘務長過去親切的問是不是病了。他很小聲的說他要上廁所,但是不知道飛機上能不能亂跑,怕碰壞了飛機上的東西。

我們告訴他沒關係的,並叫一個男空保帶他去了廁所。等我們第二次加水的時候,發現他看著別的客人喝水,在舔嘴,於是沒有問他就幫他倒了一杯熱茶水給他放在桌子上。

誰知,這樣一個動作卻驚嚇住了他,他一下跳起來連連說不用不用,我們對他說您渴了,就喝點吧。這時他做了一個更驚人的動作,從懷裡掏出一把錢,都是一塊一毛的,要塞給我們。

我們告訴他說這是不要錢的,他不相信,說他在街上走的時候進去要水喝別人都從來沒給過他,都是很厭惡的趕他走。我們這才知道,他為了節約錢,一路上盡可能不坐車就走,硬是從郊區走到機場附近才坐的車到了機場,他身上沒多少錢,只能問路上的餐廳要水,可惜大多數時候都是被趕出來,別人以為他是要飯的。

我們勸了好一陣子,他才相信了我們,坐下,慢慢的喝著茶。

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我們問他餓不餓,要不要吃飯,他還是連連說不要,他說他有兩個兒子,都很爭氣,考上了大學,小兒子在上大三,大兒子已經工作了。這次他來北京看他上大學的小兒子,由於大兒子已經工作了,想把他們兩口子接到城裡來跟自己住,可是老兩口不習慣,住了一陣想回鄉下了。

這次是大兒子不想讓老爹周車勞頓特意買的飛機票,本來想陪老爹一起去,因為老爹沒坐過飛機怕他不認識路,可是老爹嫌飛機票太浪費死活不肯坐。後來勸通了,老爹怎麼也不叫兒子再買一張票浪費錢,堅持自己一個人來。 他背了一麻袋的紅薯幹,要給小兒子吃。上飛機前安檢時,工作人員說麻袋太大叫拖運,可是他死活不肯,說怕弄碎了小兒子不喜歡吃了。

我們告訴他說放在架子上很安全的,他警惕的站起來看了半天才小心的放上去。

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在航班期間我們一直很勤的給他加水,他都很有禮貌的謝謝我們。可是他還是一直堅持不吃飯。盡管我們看出來他已經餓的咕咕叫。到飛機快落地的時候,他很小心的問我們有沒有袋子,給他一個,並要求我們把他自己的那份飯裝好提給他。

他說他從來沒見過這麼好吃的東西,他要帶給他的小兒子。我們都驚住了。對於我們來說,天天見的飯菜,在一個農村老人眼裡是這樣的珍貴。 他自己捨不得吃,餓著,要留給他的兒子。於是我們把剩餘沒有發的飯都裝好了準備給他,可是他很驚慌的拒絕了,他說他只要屬於他自己的那份,不佔別人的便宜。我們都被這樣的一個老人感動了。

雖然不是什麼大事,但是卻深刻的教育了我。

-------

本以為事情結束了,誰知道在別的客人下完以後,他最後下飛機,我們幫助他把麻袋提到了出口,正準備幫他背上,他做出了一個讓我一輩子都忘不了的動作:他撲通一聲跪在地下,老泪縱橫的給我們磕頭,一邊磕一邊說"你們真是大好人,我們農村人一天只吃一頓飯,從來沒喝過這樣甜的水,見過這樣好的飯,今天你們不嫌棄我,這麼熱情的對我,我真不知道怎麼樣感激你們,希望你們好人有好報。"一邊跪一邊說一邊哭,我們大家慌忙扶起他,連連勸他,並交代一個地面服務員將他安頓好,我們才回飛機上繼續執行我們的任務。

說實在話,工作了5年,飛機上什麼樣的客人都見過了,野蠻的,打人的,無理取鬧的,就是沒見過給我們下跪的,說實在的我們真沒有做什麼特別的事,就是給他老人家多倒了兩杯水,竟要這個70多歲的老伯伯跪下謝我們,再加上看著他背著一麻袋紅薯幹,自己不肯吃寧願餓著把飛機上的飯帶下去給兒子,還不肯多要別人的飯貪便宜,我真為我自己感到內疚,我以後要學會感恩學會報答別人。是這個老伯伯教會我怎麼去善良正直的活著。


【版主曰】
頭等艙與經濟艙
決定了一個人的階級

卻無法決定一個人的良善......

2010年8月24日 星期二

【轉貼】兩個選擇 –Unknown–

你會怎麼做?請你作出你的選擇,這不是什麼機智問答。總之讀下去,我的問題是:
你會作出同樣的選擇嗎?

在一個學習遲緩兒童學校的募款餐會上,在場的所有人永遠忘不了其中一個學生的父
親所說的話。

在推祟學校和教職員的付出和貢獻後,這個家長問了一個問題:

照理說在無外力干擾下,大自然所創造的一切都是完美的。但我的兒子,西恩,他無
法像別的孩子一樣的學習,他無法像別的孩子一樣的理解事物。

在我孩子身上,大自然的法則何在?

所有聽眾都啞口無言。

這個父親繼續說:我相信當像西恩這樣有身體及心智殘缺的孩子來到這個世界,是一
個展現人類真實本性的機會。而這一次體現在別人如何對待這個孩子。


接著,他說了下面這個故事:

西恩和我走過一個公園,裡面有些西恩所認識的男孩正在玩棒球。西恩問我:"你想
他們會讓我一起玩嗎?
"我知道大部份的孩子不會想要有西恩這樣的孩子在自己的隊
上,但身為一個父親我同時也知道若他們能讓我兒子參加,這會讓他得到他所迫切需
要的歸屬感並建立起自己雖然是殘障仍能被接受的信心。

我走近一個男童(不抱太大希望的)問他西恩可否參加,他看看周圍的隊友然後說"
我們輸了6分而現在正在第8局上,我想他何以參加我們的隊,我們會在第9局設法讓他
上場打擊。


西恩帶著滿臉的喜悅困難的走向他的球隊的休息區,穿上該隊的球衣,我悄悄的滴下
眼淚而心中有滿滿的溫暖。而那些男孩也看出了我對於兒子被接納的喜悅。

在8局下,西恩的隊有追了上來,但仍然還輸3分。

第9局上半場,西恩戴上手套防守右外野,雖然没有球往他的位置飛來,但能在場上
他已經很高興了,我從看台上向他揮手他笑的合不攏嘴。

在9局下,西恩的球隊又得分了。

而此時,二出局滿壘的狀況,下一棒是球隊逆轉的機會,而西恩正是被排在這一棒。

在這個重要關頭,他們會讓西恩上場打擊而放棄贏球的機會嗎?

讓人驚奇的是他們真的把球棒交給了西恩,大家都知道西恩根本不可能打到球,因為
他甚至不知道怎麼握球棒更別談碰到球了。

然而當西恩踏上打擊位置,投手已經明白對手為了西恩生命中重要的這一刻放下贏球
的機會,所以他往前走了幾步投了一個很軟的球給西恩讓他至少能碰一下。


第一球投出來,西恩笨拙的揮棒落空。

投手又再往前走了幾步投出一個軟軟的球給西恩。

當球飛過來西恩揮棒打出一個慢速的滾地球,直直的滾向投手。

球賽眼看就要結束。

投手撿起這軟軟的滾地球,他可以輕易的把球傳給一壘手讓西恩出局而結束這場球
賽。

然而投手把球高高的傳往一壘手的頭頂上方通過,讓他所有的隊友都接不到。

每個站在看台上的人不管是那一隊的都開始喊著:"西恩,跑到一壘!跑到一壘!跑
到一壘!


西恩這輩子從來没有跑這麼遠過,但他還是努力跑到了一壘。

他踩上壘包眼睛張的很大而且很驚喜。

每個人都喊著說:"西恩,跑向二壘,跑向二壘!"

剛喘過氣,西恩蹣跚的跑向二壘,很辛苦的往壘包跑。

這時,就在西恩往二壘跑時,右外野手拿到了球,這個全隊最矮的小子第一次有了成
為隊上英雄的機會了。

他大可把球傳向二壘,但這個全隊最矮的小子了解投手的心意,所以他也把球故意高
高傳過三壘手的頭頂過去。


當前面的跑者往本壘跑時,西恩跌跌撞撞的往三壘跑。

大家都大喊著,"西恩,跑,下去,跑下去。

西恩能到達三壘是因為對方的遊擊手跑來幫忙將他帶往三壘的方向,而且喊著,"
到三壘,西恩,跑到三壘。


當西恩抵達三壘,雙方的選手和所有的觀眾都站起來,高喊著,"西恩,全壘打!全
壘打!


西恩跑回本壘踩上壘包時,大家為西恩大聲喝采就如他打了一個大滿貫並為全隊贏的
比賽的英雄般。

那一天",那個父親兩頰淚流滿面輕柔的說,"兩隊的男孩子把真愛和人性的光輝
帶進了這個世界。


西恩没能活到另一個夏天,他在那年的冬天過逝,但他從没忘記他曾經是個英雄而且
讓我那們高興,以及他回家時看著媽媽流著淚擁著她的小英雄的那一天!

現在;是關於這個故事的一點附註:

我們不假思索的用email把數以千計的笑話傳來傳去,但當我們遇到要傳送有關生命
的選擇的信件時,我們反而感到猶豫了。

我們每天都有無數的機會可以協助去體現大自然的法則。

很多人與人之間微不足道的互動都是一個選擇的機會。

到底我們是把愛和人性的光輝傳遞下去,或者放棄這些機會使得這世界一點點的更冷
默。

有一個智者說過;要評價一個社會就要看這個社會如何去對待他們之中最不幸的人。

但願你的每一天都是西恩日.......


願創造那大自然法則的上帝大大地祝福你.


2010年7月19日 星期一

天堂怎麼走? –Unknown–

天堂怎麼走?
李家同  

我是玉里鎮鄉下一所小學的老師,來過我們學校的人,都會同意我們學校真是世外桃源。站在校門口,四處望去,看不到任何一棟房子,當然也看不到一個人;學校不遠處有一條東西走向的公路,往東走,可以走到玉里鎮上去,往西走,就會走到深山裡。公路在山腳下就斷了,要進入山裡,你必須走路,山路雖然不好走,還是有人住在深山裡。

二十年前,我還是個單身漢,我的同事張老師也單身。學校沒有宿舍,可是縣政府替我們單身老師在玉里造了一棟宿舍,我和張老師都住那裡,也同出同進。有一天,我記得很清楚,是一個星期五,我們兩個人是最後離開學校的。車子才開上公路,就看到了一個小孩子在路上走,他穿的衣服很單薄,也沒有穿鞋子,因為正好寒流過境,他好像有點發抖。我是駕駛,立刻在他旁邊停了下來,張老師將車窗搖下。我相信他正準備問這個孩子要到哪裡去,沒想到孩子先發制人的說:「請問,天堂怎麼走?」

這個問題,我和老張面面相覷,不知如何回答。窗外寒氣逼人,張老師將後車門打開,請孩子進來,孩子也立刻進來了。我們總算知道孩子為什麼要去天堂了。孩子的爸爸在他一歲就去世了,不幸的是,和他相依為命的母親在一個星期前也去世了,但神父教他不要難過,因為他的母親現在住在天堂裡。他曾問神父,天堂在哪裡?神父支吾其詞,不願明確地回答他的問題。

今天下課以後,本來應該回到山上的部落去的,他卻沿著公路走向玉里去。他想,那裡比較熱鬧,而且有學問的人比較多,一定有人可以告訴他如何到天堂的。在路上,他也曾問過路人,但沒有人知道天堂在哪裡。我們發現孩子住的地方好遠,開車到公路盡頭後,起碼還要步行一小時。我們是不可能今天送他回去了,就和他商量,今天晚上和我們住,明天我們帶他四處去問路,如果有人知道天堂在哪裡,我們一定會開車送他去;如果沒有人知道,我們也一定在天黑以前將他送回他阿姨家。我們問他要不要打個電話給他的阿姨,他說他阿姨現在在台北,不會知道他一個人到玉里去了。

張老師教我將車子開到玉里一條店最多的地方,幫孩子先買了襪子和鞋子,也替他買了一件厚夾克和一套換洗內衣褲。穿上厚夾克,孩子不再打哆嗦。大家都餓了,就帶孩子去一家西餐館吃飯,可以想見的,孩子很捧場,吃得很起勁。吃飯的時候,我發現孩子皮膚黑黑的,大眼睛,講話的時候會露出一嘴白牙齒,典型的原住民孩子模樣。

張老師客廳裡有一張沙發,也有乾淨的床單和厚被,替孩子打點好了,就勸他早點睡覺,因為走了這麼多路,一定很累了。孩子在睡前仍然做了一個簡單的祈禱,祈禱中沒有提到天堂,卻祈求天父降福我和張老師,因為我們是好人。我和張老師聽到了這個祈禱,都感覺很好;被人稱為好人,當然是一件愉快的事。

第二天,天還沒有亮,我被敲門聲吵醒。打開門,發現張老師慌張地站在門口,他說孩子不見了;可是有更怪的事,他堅持要我自己去看。我看了以後,真覺得不可思議,因為我們替他買的衣物全部都留下了,而且整理得好好的。張老師說這個孩子真是胡鬧,這麼冷的天氣,沒有厚夾克,又赤腳,絕對會感冒的。還是我鎮靜,我教張老師不要慌,因為發現孩子留了言,書桌上有孩子的一封信,信上說:「李老師、張老師,謝謝你們。我餓了,你們給我東西吃;我渴了,你們給我水喝;我無家可歸,你們收容了我;我沒有衣服穿,你們給我衣服穿。凡是替我最小兄弟做的,就是替我做。你們現在就在天堂裡,將來也會永遠在天堂裡。」

這封信沒有簽名,但是有以下的字:Matthew, 25/31.。我們兩個人不知道這些字是什麼意思;我們知道隔壁的陳老師是教英文的,也管不他是否仍在睡大覺,硬把他從床上拖了起來。陳老師一看就知道這一段話典出何處,他打開了聖經,翻到新約「馬太(Matthew)福音」第25章31節(25/31),這一段話是如此說的:

「當人子在自己的光榮中,與眾天使一同降來時,那時,他要坐在光榮的寶座上,一切的民族,都要聚在他面前;他要把他們彼此分開,如同牧人分開綿羊和山羊一樣:把綿羊放在自己的右邊,山羊在左邊。那時,君王要對那些在他右邊的說:我父所祝福的,你們來吧!承受自創世以來,給你們預備的國度吧!因為我餓了,你們給了我吃的;我渴了,你們給了我喝的;我作客,你們收留了我;我赤身露體,你們給了我穿的;我患病,你們看顧了我;我在監裡,你們來探望了我。那時義人回答他說:主啊!我們什麼時候見了你飢餓而供養了你,或口渴而給了你喝的?我們什麼時候見了你作客,而收留了你?或赤身露體而給了你穿的?我們什麼時候見你患病,或在監裡而來探望過你?君王便回答他們說:我實在告訴你們,凡你們對我們這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。然後他又對在左邊的說:可咒罵的,離開我,到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧,因為我餓了,你們沒有給我吃的;我渴了,你們沒有給我喝的;我作客,你們沒有收留我;我赤身露體,你們沒有給我穿的;我患病或在監裡,你們沒有來探望我。那時,他們也要回答說:主啊!我們幾時見了你飢餓,或口渴,或作客,或赤身露體,或有病,或坐監,而我們沒有給你效勞?那時,君王回答他們說:我實在告訴你們,凡你們沒有給這些最小中的一個做的,便是沒有給我做。這些人要進入永罰,而那些義人卻要進入永生。」

我一直到現在仍無法形容我和張老師當時的反應,雖然陳老師一再追問我們,這是怎麼一回事?我們都沒有立刻回答他。我記得我有點兩腿發軟,找了一張椅子坐下;張老師不發一語,對著窗外發呆,然後用袖子擦乾了眼淚,將整個故事告訴了陳老師。陳老師聽了故事以後,只說了一句話:「你們真是有福分的人。」

我這時忽然想通了一件事,為什麼孩子的祈禱,是向在天上的父親祈禱?我必須承認,當初我和張老師被分發到如此偏遠的地方,並非我們的第一志願,但是這件事以後,我們都歡歡喜喜地留在這裡工作,從未想離開過。我們忽然發現這裡好多孩子在寒流來的時候,沒有厚夾克,我們會買夾克送他們。

近年來,有好多公益團體捐錢給我們,我和張老師說服了校長,替全校學生每人設立了一個帳戶(全校只有三十位左右的學生),同學需要幫助,就從這筆錢支付。所以我們的孩子從來不用擔心營養午餐和學雜費。去做家庭訪問的時候,發現孩子沒有厚被蓋,我們會買睡袋送他們。最近,玉里鎮的一個單位要換床墊,我們爭取到了那批舊而可用的床墊,現在庫存在學校裡,已經送了一批給需要的孩子們。

當政府宣布小學生也要學英文的時候,我和張老師就努力地讀英文,我們孩子的英文雖然比不上城裡最好的,但絕對超過附近學生的平均水準。

我們都不會離開這所偏遠學校的。誰會離開天堂呢?如果有人再問我天堂在哪裡,我可以回答他的。

(本文刊載於2009.12.25聯合報)

2010年7月7日 星期三

汗腺發達、愛化粧、性感的人 易招惹蚊子叮咬 –Unknown–

當幾個人同住一個有蚊子的房間裡時,經常是有的人被蚊子反覆叮咬,有的人卻很少被蚊子叮咬或感覺不到蚊子的存在。「蚊子愛叮什麼人?」答案五花八門,有認為蚊子愛叮女性的「性別說」,有認為蚊子愛叮O型血的「血型說」,也有「皮膚好壞說」,甚至還有愛叮性激素分泌水平高者的「性感說」,以及認為愛叮血液甜者的「血液甜苦說」。到底哪些人群會特別吸引蚊子呢?
據大陸廣州日報報導,人在從事運動或體力勞動後呼吸會加快,這樣呼出的二氧化碳相對較多,二氧化碳氣體會在頭上約1公尺處形成一股潮濕溫暖的氣流,蚊子對此比較敏感,在蚊子的視野中所呈現的「圖像」比較清晰,便於蚊子進行定向追蹤。因此,在一個群體中,肺活量大的人、胖子、呼吸沉重的人更容易被蚊子叮咬。

喜歡流汗的人,血液中的酸性增強,對蚊子產生吸引力。此外,蚊子的觸角有一個受熱體,它對溫度十分敏感,只要有一點溫差變化,便能立即察覺得到。流汗的人肌體散熱快,也會對蚊子產生吸引力,人體排出的汗液在空氣中揮發,也能向蚊子發出信號。因此汗量多、易出汗的人受蚊子攻擊的機會更大。蚊子愛叮咬皮膚粗糙、毛孔粗大的人,通常是因為這類人往往汗腺發達或者排出的汗液等分泌物較多。因此,有時男人比女人、青年比老人更招惹蚊子。

至於性感的人容易被蚊子叮咬的原因,這和性激素分泌水平高有關,以此得出「蚊子喜歡叮性感的人」。這其實是因為當女性內分泌發生改變,新陳代謝加快,排汗量往往更多,對蚊子的刺激和引導更強。孕婦臨產前,呼氣量比沒有懷孕的女性大21%,呼出的潮濕氣體與二氧化碳對蚊子具有相當的吸引力。此外,和沒有懷孕的女性相比,孕婦的腹部溫度要高0.7倍,而體溫越高,皮膚表面的揮發性物質就越多。

蚊子怕光但又不喜歡光線太暗,最喜歡在弱光環境下吸血。白天,當人們穿著深色衣服時,反射的光線較暗,恰恰投其所好。另外,蚊子喜歡叮咬體溫較高的人,而深色衣服的吸熱能力強。幾種因素相加,自然使得深色衣服的誘蚊指數大漲。人們常認為黑色衣服最招惹蚊子,其實身著深色斜紋牛仔褲反而最易被蚊子叮咬。

使用香水、發膠、面霜等帶花香味的化粧品,被蚊子叮咬的幾率會增加。有人認為,多數化粧品都含有可吸引蚊子的化學成分。所以化粧的女士比素面朝天者更受蚊子「追捧」。

研究發現,蚊子愛叮什麼人,與血型、性別、性感並無直接聯係,主要看人體向蚊子發信號能力的強弱與否,強烈的信號通過空氣傳播,能夠引導它便捷地找到食物。

溫度、光線、聲音和氣味是影響蚊子吸血的四大因素。一般來說,蚊子從16℃~17℃開始叮咬,23℃~39℃為最適宜的溫度。蚊子跟蹤它的目標時,總是隨著人呼出的氣味曲折前進直至接觸到目標為止,然後就落到皮膚上耐心尋找突破口,最後才把針管直接插入皮膚裏吸血8~10秒鐘。別小看身長不過一厘米的蚊子,它的搜索能力很強,搜索的最遠距離可達60公里。在此範圍內,信號越強的目標,自然也越容易被它們鎖定。

夏季驅蚊大法,包括:1.運動後應該盡快洗澡,以保持皮膚清爽。2.如果日常活動場所內的蚊子較多,應身著長袖衣服。衣服的功能主要是用來遮掩汗液等皮膚分泌物的氣味,讓蚊子無法追蹤而來。3.戶外運動最好穿著白色衣服。4.夏天不要因為嫌熱而不穿襪子,這樣會使汗水氣味快速揮發,把蚊子招引過來。5.驅蚊水不宜和防曬霜共用。因為驅蚊水的成分主要是驅蚊胺和酒精,混用會降低甚至完全抵消驅蚊效果。

原文網址

2010年1月1日 星期五

嗨,2010~我們見面了!! –Unknown–

嗨,2010~我們見面了!!

2009是個恩典滿滿的一年~
我跟Hsiu都這麼覺得……
  
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要看過去的一年,很難不想到下半年剛開始要進華神的過程,
亦或
在華神過程裏點點滴滴~~~

或是剛過完年就毅然提辭呈、才報考就去磐石說要實習、五月底打包好離職走人…
這些可都在考試前哪…可沒人拍胸脯保證一定會上哪!我也沒預備啥後路耶!
手上有的:只有 神給的平安確據、跟剛開始操練的信心~~~

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謝哥跟一些牧長、屬靈前輩,總是讓人看到宇宙無敵大的信心…
這就是大家一直問我的為什麼,為什麼要走、為什麼要去、為什麼為什麼為什麼…

我只是一直很好奇自己的信心能到什麼程度?!

直到註冊前一天被送來的主知名註冊費,還有攪了兩次、抓了三隻的老鼠事件……
終於…感到自己的信心稍微往芥菜種的方向邁進一小步了!!  ^^

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昨晚回程的「五拍子曲子」~似乎又提醒了我:
神要我們作新事!!
不是為了誰、也不為什麼教會,當然更不可能是自己…
而是為了這世代、這塊土地上的人…

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「時代的工人」,這不是我前陣子最熟悉的那篇講說嗎?! ^;*

所以,別再問我們要去哪兒?回不回去了?
因為答案還是沒有答案……

只是…神給的路似乎很明確……

……

還有兩年~~~






2009年12月15日 星期二

自東西教會分裂再思教會合一 –Unknown–

  主後1054年,當大公教會由堪必(Humbert of Mourmoutiers)領軍的三人公使團怒氣沖沖地在聖智院[1](Ayasofya;Ἁγία Σοφία)的祭壇上留下開除東方宗主教瑟如拉留(Michael Cerularius)教籍的諭旨,而瑟如拉留也強硬地將公使團驅逐出君士坦丁堡時[2],影響至今十世紀的事件–「東西教會大分裂」便倏然成真。或許,十字軍的東征亦加深了彼此鴻溝、甚至是仇恨[3],但即便不存在這幾次亦堪稱是侵略的戰事,長期以來兩方的岐見與衝突,亦持續地為羅馬教廷與君士坦丁教區的決裂蓄積了相當的能量。

  也許未成事實以先,分裂便極可能是無可避免的結果,僅是時間早晚問題罷了[4]。

  
分裂?合一?

  主後2004年,羅馬天主教會教宗若望.保祿二世對於發生在主後1204年君士坦丁堡之十字軍的暴行展開正式道歉,東正教會的宗主教巴多羅買則正式地接受了道歉[5];至此,歷史上的隔閡似乎暫告了一段落…。回想羅貫中於《三國演義》的卷首語提寫:「話說天下大勢,分久必合,合久必分…」。大分裂使東方教會(正教會)免於被十六世紀的宗教改革洪流波及,亦使東西方教會的發展史中各有其輝煌的一頁;依此角度來看,似乎當初的分裂又不似洪水猛獸般地可怕了。那麼,究竟分裂或紛爭是 神自創造以先便設下的心意,還是解釋為人自始即有的軟弱較為妥當呢?

  在過去自身所隸屬的母會,有一屬本宗派領頭羊的「旗艦」教會,教會內曾有過嚴重的路線紛爭。兩派的心結或許不是一朝所致,紛爭的緣由恐也不只一個,但導火線卻可能僅是因「崇拜模式」的異見,而使教會再次重現「內鬥內行」的歷史,亦同樣地造成出走與分裂的事件尾聲…。出走後的幾位牧者,在短短的幾年間建立了另一間揚棄傳統禮儀包袱的新興教會,人數漸至興旺、也漸成為眾所週知的名教會。難道真有如部份人所倡儀的認知,這是「分裂所帶來的教會復興」?

  主後1910年有個「普世教會合一運動」,欲獻策給幾個主要的基督宗教,以期能帶來「合一」的契機。估且不論此運動本身所遭遇的困難、矛盾,甚至是更進一步的紛爭;一如今日福音派教會所持續吶喊的「合一」口號:合一想法的背後,所代表的成因不正是人的不合一嗎?如果對真理理解都已是大同小異的福音派眾教會都難以有合一的實質作為,我們也實在很難理解:為何會有人期盼與「無法接受基督為唯一拯救」的異教徒來討論世界的大同呢?


人的罪性與責任

  或許,罪性才是這些議題背後的唯一原因。

  屬靈的前輩王明道弟兄曾說過:「世上有的罪惡,教會中都有,而且還要多兩樣:一是明知故犯,一是道貌岸然。」人的根本問題在於罪,而罪的實底則在於與 神隔絕!教會與世界的人並沒有兩樣,但卻有著認識福音、與相信救恩的得著。因此,我們雖無法自外於罪的試探,但卻能選擇倚靠真神而得勝。

  『身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個指望。一主,一信,一洗,一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。』(弗3:4-6)

  「教會是基督的肢體,基督是教會的頭」,這是保羅在監獄書信中,清楚描繪給以弗所與歌林多教會的事。因此,若說在教會中有何「分裂」是合神心意的,怕也只有維持著「主裏合一」的分離亦若是了。『因祂使我們合睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。』(弗1:14)

  托馬斯在《與神相遇》一書中提到不同人所倘徉、九種與 神保持親密關係的方法,他也提到遵重彼此不同方法的重要性[6]。我們或可依此來看:如果真理是從 神來的啟示,那麼毫無疑問的,神就有「自行顯明自己真理」的權利。因此,人實也無所爭了,因真理不在乎人思辯的方法或結果,而只在乎 神祂自己;至於人唯一的問題,恐也只在乎找到真神否。

  一如所羅門王提到「日光之下,並無新事」,紛爭、分裂、和好與合一等些主題,相信未來仍會持續地寫歷史。人要如何面對、回應這些議題,行文至此,想必亦知其絕非重點;因此,竟全功於思想「神會支持哪一個論點」,不如反思「哪一個觀點高舉 神」,或許會與 神更貼近些吧。


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[1] 即今聖索菲亞大教堂,位於土耳其伊斯坦堡,是一座拜占庭式的教堂。西元335年由君士坦丁大帝首建,1453年被奧圖曼帝國佔領,被改建成為伊斯蘭教的清真寺。現為博物館。
[2] 樂馬可著,邱清萍譯。《轉捩點:基督教會歷史里程碑》(美國:中信,2002),頁144-145。
[3] 特別是主後1204年第四次十字軍東征時,在君士坦丁堡所咨行之殺戮、暴虐行徑。
[4] 奧爾森著,吳瑞誠、徐成德譯。《神學的故事》(台北:校園,2002),頁359。
[5] 維基百科:http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%AD%A3%E6%95%99%E6%9C%83
[6] 加里.托馬斯著,陳永財譯。《與神相遇–認識親近神的心靈路徑》(香港:基道,2007),頁3-11, 222-226。







2009年11月3日 星期二

自尼西亞會議及迦克墩會議的爭論思想面對異端 –Unknown–

  在教會歷史中,主後325年的尼西亞會議[1]及451年的迦克墩會議[2]是重要的基督教神學里程碑:

  除了會議另帶來的政治影響[3],在面對亞流派思想威脅著基督宗教世界的背景下,尼西亞會議對基督的神性作了強而有力的辯護;甚至到了主後381年君士坦丁堡會議後,漸趨完整的「尼西亞信經」成為基督教會在信仰上的重要基礎。至於迦克墩會議則是提供了安提阿學派及亞力山大學派激辯的平台,於一連串思想的衝擊後,終於提供了後來信徒關於基督人性較完整的神學詮釋。至此,基督的神性暨人性等觀點,便成了基督宗教神學發展中,逐漸理出一清晰輪廓的基本要義。

  然而直到如今,面對著人所了解的基督的一切,人們已消弭所有的爭論、逕行一條康莊的天國道路嗎?似乎亦非如此。
  

日光之下無新事

  『已有的事後必再有;已行的事後必再行。日光之下並無新事。』(傳19) 看來,所羅門王早已對人的歷史、人的思維了然於胸:

  的確,歷經了近十五世紀,對於基督的爭論從來沒有自歷史的浪潮中消逝;相反的,則是世代接續著,每逢不多時候就有新頭銜的宗教派別抬頭,骨子裏卻是不變地、以過往的爭論作為其信仰的內涵根基。君不見,在台灣高舉著「末世聖徒教會」的旗幟,即號為今日亞流派的「耶和華見證人」,向世人兜售著早已於尼西亞會議被斥的基督為耶和華受造物的異論?

  大公會議及因其衍生的信經,一定程度地將基督教會拉回了真理的根基;只是,因著後現代思潮的掘起,相似言論的異端或異教只會更多的興起。

  但姑且不論被排除在外的這些團體,即便是淌洋在恩典下、基督教會的信徒們,卻更是對於基督教教義,或裏頭的基督論本質感到茫然,或許這才是身為教會領袖更該憂心之事。


神學教義之重要性

  對比第四、第五世紀的教會,今日教會似乎對崇拜型式的在意遠大過對基本要義的興趣:教會或宗派間常會有對崇拜流程與方式的論戰,亦有教會因之而起爭端,最後分道揚鑣、成了分裂後的兩個教會。問題是:崇拜型式並不盡然與聖經真理相悖;但當一個青少年嫌惡傳統的禮儀甚或揉合崇拜[4],要求完全以當代的敬拜讚美取代教會原有的崇拜儀式,卻無法完全理解崇拜的對象甚或目的為何時,是否崇拜對他而言已失去了真正的意義呢?

  同樣的,面對教會的會友,當牧者在講台時給予大量的解經講道、歸納式查經,總歸律法為愛時,弟兄姊妹是否真了解所信的耶穌,就是具備在神學教義中所揭示之「一位格,具神人二性」的那位基督呢?

今日許多教會常把門徒造就奉為圭皋,然若再深究,目標即是為訓練更多的小組長,內容多為事工教戰、佈道陪談步驟等實踐課程,頂多有聖經書卷伴隨著基礎解經來為學員作進一步的經文導讀,但卻多忽略了基要信仰真理,甚至更進一步的神學基本認識。


結語

面對著後現代的思潮,想要以不變來面對萬變的世界,回到根基是極重要的課題。蔡麗貞老師在一書中提到面對「耶穌如何能體恤不同人的苦痛」的信仰挑戰時,以三個簡明的敘述對此問題作一回應[5]。而一個被主得著的基督徒,在面對如「基督教與摩門教的異同」、「回教徒如何看待耶穌」等的問題時,又如何能以簡單的言語來回應呢?

故,為什麼需要神學?林治平老師提到:「因為宣教,我們需要神學…;因為護教,所以我們需要神學」[6] 。所以也有人說:「要能辨別異端,先要認識真理」,若我們對真理、對信仰基要不痛不癢,則不僅對罪、對錯謬不會敏感,只怕真有一天,我們甚至為著異端、敵基督之說而跌倒了…。


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[1] 指1st尼西亞會議:教會歷史上七次大公會議之首。會議由羅馬皇帝君士坦丁一世召集召開,主要是為解決「耶穌」與「天父」關係之理解上的分歧:耶穌是否與天父同質還是類似。
[2] 在迦克敦舉行的第四次大公會議。與會的有東方教會的500位主教及教宗的數位代表。此會議確立了「基督的神人二性」,並制定了迦克墩信經,同時並鞏固了羅馬主教優越的權威地位。
[3] 樂馬可著,邱清萍譯。《轉捩點:基督教會歷史里程碑》(美國:中信,2002),頁60-63。
[4] 陳康著。《崇拜與聖樂:理論與實踐全方位透視》(香港:基道出版社,2005),頁89-91。
[5] 蔡麗貞著。《我信聖而公之教會》(台北:校園出版社,2004),頁106-108。
[6] 同上,頁21-24。






2009年10月11日 星期日

【轉載】不敢改變!你有「大象症候群」 –Unknown–

你有「大象症候群」嗎?

你「很想改變,卻很難改變」嗎?

你「明明很努力,成果卻不如預期」嗎?

你總是抱怨「工作綁手綁腳,不能做自己喜歡的事」嗎?

其實,你可以!

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……節錄自木馬文化《你可以!讓你有所改變、獲得成長、變得更自由的九堂課》……

大象症候群

某個地方有隻大象被繩子拴在細小木樁旁。

有一隻飛翔於廣闊天空的小鳥停在大象的大頭上,對牠這麼說:
「大象你好,你常常來這裡呢」

大象說:
「小鳥,你好像每天都很開心喔。我的工作是載人去各個地方,我從小和人類一起生活,現在正在等人」

「大象,你為什麼不逃走?」

「逃走?雖然我也想跟你一樣自由自在地到處飛,可是不行啊」

「為什麼?大象你這麼大一隻,一定可以輕而易舉地拔起細小木樁,你試試看嘛」

「不,我不行,我以前試過幾次了,根本破壞不了木樁和繩子。沒辦法啦,只會白費力氣,這繩子堅韌得很」

「沒問題啦,大象你的力氣那麼大,一定可以」

大象想像自己拉斷繩子之後,自由奔跑的模樣…。

那是一個舒服又爽快的幻想。

「謝謝你,我感到莫名地開心。可是我之前試過幾次都失敗,所以我學乖了」


大象被控制的理由

這個故事有點悲傷,不過內容簡單明瞭,所以就由它來揭開本書序幕吧。

如今大象在印度仍是一種交通工具。

大象身形龐大、孔武有力,可以載人載物,據說牠還是非常聰明的動物。

牠的力氣那麼大,為什麼不逃走呢?

人類用什麼厲害的工具綁住大象呢?

其實工具…只有細小木樁與繩子。把繩子的一端綁在象腳上,另一端綁在木樁上,再把木樁插進土裡即可。那細小木樁並不特別堅固,它們只是單純的木樁與繩子而已。

印度人光靠木樁與繩子,就能控制力氣比自己大好幾倍的大象。

實際上,大象真的出力的話,就能輕易破壞它們,可是大象卻不這麼做。

為什麼呢?

秘密就在於大象的「成見」。

而那個成見才是人類控制大象的「真正工具」。


自以為「辦不到」罷了!

大象明明可以輕易擺脫細小木樁與繩子,但牠卻無意逃走,理由簡單的令人驚訝。

因為大象以為「自己辦不到」,牠深信自己絕對無法輕易扯斷那條繩子。

為什麼牠有這種成見呢?

其中的秘密發生在大象的童年時期。

大象小時候的身軀不大,當時不管牠怎麼動、怎麼跑,粗大的木樁與堅韌的繩子就是動也不動。

小象一開始想逃走,所以使出蠻力想辦法扯斷繩子、拔起木樁,可是堅固的木樁與繩子卻不為所動。試了好幾次,結果都一樣。

於是牠學到一件事。

那就是「這只會白費力氣」「絕對動不了木樁與繩子」。

因此牠不再橫衝直撞,有過這段成長經驗的大象長大之後自然很乖。

儘管牠的力氣已不可同日而語,儘管當初的粗大木樁與堅韌繩子相形之下變得微不足道。

牠依舊以為「自己辦不到」。


這隻大象就是我。

也可能是你。